打屁屁的故事(在学校里发生过哪些搞笑尴尬的事)
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2024-08-27
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1. 打屁屁的故事,在学校里发生过哪些搞笑尴尬的事?
感谢邀请!!每个人都会经历过一段纯真有趣的学生时代,而在每个班级中,总有学霸,也总有读书差的学渣;学渣们一直以来都是最调皮捣蛋的,也总会惹怒老师。所以学校里发生的那些尴尬和搞笑的事情几乎都是学渣占的多。多年后想起来,可以乐一乐
下面说出你的故事
01:上课写小纸条写悄悄话,被老师发现了,让我把小纸条上的内容念出来,我当场给吃了!场面有些尬啊
02:坐在第一排的同学肯定有经历过,有的老师讲课时,吐沫星子满嘴飞啊,而我为了顾及老师的自尊不敢当堂擦。
03:记得有一次逃课,同学被班主任抓住了,拿木板打屁股,结果我这位同学还坏肚子了,被班主任打二下,就给抽出屎了,当时的情景,班主任脸的紫了
04:我记得在最后一排的同学,特别喜欢翘板凳,用力过猛的话整个人直接给歪进垃圾桶里,老师直接叫同学连人带桶的给抬出去
05:我记得在小学的时候有一次去厕所,那个时候分教工厕所和学生厕所,也不知道咋滴了,直接进教工厕所看到老师在蹲坑,老师我们对视了三秒,我就冲出来了,一看是教工厕所,然后又冲进去了,对老师说了声对不起,老师又再次收到了一份惊吓。
06:我认为最尴尬的事情就是在学校厕所大便,想放松自己吧,可是又特别安静,尤其是在坏肚子的时候,那声音真的像一位泼妇骂街似的…
2. 学生背不出书疑遭老师体罚?
学生不会背诵课文,老师体罚学生,把孩子身上打淤青了。这种做法肯定是错误的,理应受到谴责。
1.老师体罚学生是受封建思想的影响。我国经历了两千多年的封建社会,有很多封建思想根深蒂固,流毒很深。从孔夫子办私学,教学生开始,公开允许体罚学生。孔老夫子还发明了戒尺,孩子调皮捣蛋,学习不认真的可以打手心,打屁股。这种做法沿袭了两千多年,没有异议。就连家长也认为,老师打孩子是理所当然,天经地义,没有什么地方可质疑的。有些老师受到这种封建思想的影响,认为孩子犯错误,教师打孩子是应该的,是合法的。岂不知我国已经进入到社会主义新时代,封建思想要肃清,人与人之间的关系是平等的,《未成年人保护法》保护孩子的合法权益,孩子的人身安全不受侵犯。
2.建设新型的师生关系。俗话说:“师徒如父子”,这是旧社会里师生之间的关系。既然老师和学生是父子关系,那老子打儿子,岂不是天经地义,无可厚非。现在是新社会,新时代,师生之间的关系也发生了根本变化。老师与学生是平等的关系,不同的是老师的年龄比孩子大几岁。孩子和老师都享有相同的权利,孩子的权利不受侵犯。孩子不会背书,老师要找到其原因:是孩子的基础问题,还是孩子的智力问题,或者是孩子不用功造成的。不管是什么原因,都不能体罚孩子。毕竟孩子年龄还小,爱贪玩,要和孩子谈心,给孩子讲道理。如果孩子想通了,知道了学习的重要性,他背书就快了。即使他背书慢一点,那又有什么关系,不要着急,慢慢来,性急吃不了热豆腐。对孩子多一点耐心,他今天不会背,明天不会背,后天可能就会背了。对孩子的要求,不能千篇一律,搞一刀切。
3.用平常心看待个别老师体罚学生。全体教师通过学习《教师法》、《教育法》、《未成年人保护法》,大多数的老师都知道了要保护儿童,热爱孩子,爱护自己,都不去触碰体罚学生的这一条红线。但仍有个别老师,还受到封建思想的影响,把体罚孩子不当一回事,也许他的心情是好的,为孩子好,为了孩子的学习成绩,有意无意地就体罚了孩子。俗话说:“久站河沿没有不湿脚的”,把孩子身上打淤青了,甚至把孩子打伤了。这样的老师不仅要受到学校的处罚,严重的要扣发绩效工资,甚至开除公职。还要给孩子的家长道歉,还要给孩子包骨养伤。也不知道,这些老师图个啥?真是哀其不幸,怒其不争。还有个别媒体人,如果采访到老师体罚孩子的,像捞到了狗头金,如获至宝,大肆宣传,教师本来就是一个弱势群体,结果把全国的老师都弄得抬不起头来,好像自己做错了什么事似的。家长更是起来,群起而攻之,恨不得把老师打翻在地,再踏上一只脚,叫他永世不得翻身。现在,老师对待犯错误的孩子,不敢问,不敢管。长此下去,势必毁了教育,害了孩子。老师体罚学生,只是个别现象,不必刻意放大。
作为教师,要把孩子当作自己的朋友和伙伴,要关心他们,爱护他们。不搞师道尊严,不做体罚学生,伤害学生违法犯罪的事情。
欢迎大家不吝赐教。
3. 你知道的文人或名人有什么特殊癖好?
“恋足癖 ” 十分常见,据说每7个人当中就有一个,只不过大家不怎么注意就是了。
什么是恋足癖?
对同性/异性的脚或者鞋袜有特殊迷恋,不仅迷恋,这种强烈的兴趣往往超过对身体其他部分的兴趣。
这是一种偏好,有人喜欢长发,有人喜欢细腰,也有人喜欢美足。一双纤细、小巧、白白嫩嫩的脚,让恋足癖痴迷癫狂,就像很多人为麻将和小酒癫狂一样。
人类有各种怪癖,不足为奇,但只有中国人,将恋足这种爱好发扬光大,真是奇迹。
男怕选错行:南唐后主李煜由恋足到丧国汉元帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹,最喜欢抚摸赵合德的纤纤玉足,所以是昏君。
到了南唐后主李煜,更是将恋足的传统发扬光大:他让宠妃窅娘(音咬)用丝帛裹脚,这样显得更加纤瘦,犹如弯月;然后又打造了金盘,让她翩翩起舞。如此,舞者纤巧婀娜,飘飘欲仙,李煜谓之“步步生莲”。
这一创意的确冠绝千古,因为后人再也无法超越,只能仿效。李后主太能玩,也太会玩,最后丧家败国,下场凄惨。
到了盛唐,大诗人李白其实也有恋足癖的嫌疑,他曾写过一首诗,《越女词》:
“长干吴儿女,眉目艳星月,履上足如霜,不着鸦头袜。”
就是说:吴地的女子,眉目比星星和月亮还美丽,一双雪白的脚不穿袜子,真漂亮呀。
看,这事儿有人觉得难以启齿、甚至祸国殃民,也有人理直气壮,振振有词。
两宋是中国文化发展的巅峰,程朱理学却物极必反走上极端汉唐盛世之后,到两宋,中国文化走到巅峰,儒家文化却陷入僵局。
当统治阶级发现,儒家文化是个十分好用的工具,于是大力扭曲。
过了这么多年,儒家文化也就那么点东西,孔子的学说再伟大,也闹不出什么新花样。
但程颐程颢这两个老夫子,却别出心裁:在道德层面做文章。
玩不转政治,斗不过君王,但是可以欺负小女子,还可以愚弄不识字的老百姓。
于是,各种泯灭人性的规矩手段顶着圣贤的大帽子横空出世,比如“贞节牌坊”,比如裹小脚。
朱熹更是顶峰中的顶峰,极端中的极端,提出:“存天理,灭人欲 ”的大口号。
著名精神病学者梅林杰尔写了一本书:《人类心灵》。他这样认为:
“世界各国的神话和民俗里有大量的材料表明,脚与性观念有着紧密的联系。在某些地方的某些时期,人们甚至觉得裸露脚比裸露生殖器更可耻。在世界很多地方,人们认为一个女人在大庭广众之中裸露出自己的脚是丢脸的,即使穿着鞋子也是如此。妇女把脚和腿包裹、装饰起来,从而使它们更加引人注目,具有多种特殊的心理学价值,其中有意识到的,也有潜意识的。它们表现出相当的性特色,因而被看成是极有价值的器官。”
说白了,两宋极端的道德规范,迫使大众的审美和需求转入地下。因为压抑,所以反弹,在诸多贞节牌坊和小脚的背后,除了女子的血泪,还有男性的畸形宣泄。
无论公开还是隐秘,恋足癖传统都长盛不衰两宋将裹小脚的变 态 偏 好,说得冠冕堂皇,且名正言顺。到了明清,民间社会出现大面积裹脚现象。甚至有些地方还出现女子不裹脚都嫁不出去的事情。三寸金莲,从特殊爱好,变成全民风气。
西洋人见到之后,啧啧称奇,然后将女人的小脚与男人的长辫视为华夏文明愚昧、落后的象征。
然而,不裹脚了,恋足癖就绝迹了吗?
非也。
武侠小说大家金庸说阿紫很美,单是一双脚就令人无限遐想:“一双雪白晶莹的小脚,当真是如玉之润,如缎之柔”,“十个脚趾的趾甲都作淡红色,像十片小小花瓣”。写得这般真切,真是令人怦然心动。只有古人才喜欢女子的纤纤玉足吗?现代人也喜欢啊。
不仅中国人喜欢,歪果仁也爱得紧。
大家还记得《安徒生童话》里面灰姑娘的故事吗?王子跟灰姑娘跳了一个晚上的舞,却心心念念收着她的水晶鞋。这个鞋子不但晶莹剔透,关键是尺寸特别小,一般姑娘都穿不上。王子喜欢灰姑娘吗?只怕喜欢灰姑娘——的小脚吧?
不知道大家注意过没?幼小的婴儿人见人爱,很多人把自己的脸凑到婴儿的小脚丫上,因为实在是太可爱了,根本忍不住啊。
最后总结一下:
恋足癖其实很多,国学大家像章太炎、黄侃还有辜鸿铭,都有此特殊的爱好。外国人也不遑多让,因为他们发明了高跟鞋。但,过犹不及,到了三寸金莲这种程度,不但损伤肢 体,还扭 曲 灵 魂。
你说呢?
4. 小时候你都干过什么缺德事?
这事要是说起来可太多了,数不胜数,我68年生人,从小就没有什么文化娱乐活动,除了淘气就是淘气,男孩子兜里除了弹弓就玻璃球,洋钉子等等不招吊的东西,就没有一样正经的东西。那个年代是简单轻松和快乐的,也是狂暴,痛苦,贫寒的,学校生活充满野趣的游戏,热闹的春节,忙碌的家人,和睦邻里,批斗,武斗,上山下乡,供应短缺,我们那些孩子无优无虑的生活,再现了物质和精神生活双重匮乏的70年代中人们普遍存在的状况,这一切对于在那个年代度过了童年时光的人们来说,是一份弥足珍贵的记忆。那个年代家里孩子多吃的少,吃的多收入少,困难多娱乐少,生活枯燥伐味,但是我们充满活力,热情杨意。
我们那时都以淘气而闻名,在淘气中寻找乐趣,让家长们手足无措,那个年代家家户户都孩子多,普通的四五个,多的八九个,家长跟本就管不过来,能吃饱就不错了,就别说什么文艺娱乐了,但是我们有我们的玩法,从中获取乐趣和自足。记得那时也就八九岁吧,我们几个淘气的孩子撮合在一起,在大年三十的晚上放完鞭炮,吃完年夜饺子,闲着没事就琢磨起来了,当时也不知是谁想起了小兵张嗄里面的故事情景,堵烟筒,我们把一整趟平房的烟筒都给用柴草堵上了,第二天等着看热闹。记得那个年代都是初一早上吃饺子,换新衣服,完后挨家挨户去拜年,可这几家可就惨了,那个年代家家都是烧柴禾,可这几户人家饺子没煮成个个熏的象黑人似的,鼻孔是黑的,满脸都是灰涂涂的,个个被呛的呵咔乱满地乱转,不知所措,我们几个躲在一旁坏笑,满足自己的成果。可好景不长,最后邻居们发现是烟筒被人给堵上了,不用问,一猜就是我们几个干的,最后挨家找家长,把我们几个叫到一起一审就全招了,免不了一顿揍,大过年的,挨家挨户陪礼道谦。本来应该是挨家挨户拜年,确变成了道歉,万兴的是没出什么大事,都是邻居,谁也没追究。这件事也给我们留下了深刻的教训,玩笑可以开,可要分怎么开,不能过火,否则事情闹大了可就不好收场了。
5. 有没有打屁股的故事?
打屁股的故事没有,不过与屁有关的倒可以有
八风吹不动,一屁过江来
宋朝的大学士苏东坡居士,是一位虔诚的佛教徒,当他被贬到江北瓜州做官的时候,和一江之隔的金山寺高僧佛印禅师相处得很好,经常谈经论道。 平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋,但每次老是让佛印禅师占尽上风,苏东坡心里总觉不是滋味,所以百般用心,想让佛印下不了台。
一天,两人相对坐禅,苏东坡一时心血来潮,问佛印禅师:「你看我现在禅坐的姿势像什麼?」 佛印禅师说:「像一尊佛。」 苏东坡听了之後满怀得意。 此时,佛印禅师反问苏东坡:「那你看我的坐姿像个甚麼?」 苏东坡毫不考虑地回答:「你看起来像一堆牛粪!」 佛印禅师微微一笑,双手合十说声:「阿弥陀佛!」
苏东坡回家後,很得意地向妹妹炫耀,说:「今天总算占了佛印禅师的上风。」 苏小妹听完原委,却不以为然地说:「哥哥!你今天输得最惨!因为佛印禅师心中全是佛,所以看任何众生皆是佛,而你心中全尽是污秽不净,把六根清净的佛印禅师,竟然看成牛粪,这不是输得很惨吗?」 苏东坡手拈一拈胡子,黯然地同意苏小妹的看法。
事隔多时,苏东坡修禅定日渐有了功夫,有一天,东坡居士突然灵感来了,随即写了一首自许为不朽的五言诗偈:「稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。」 他再三吟咏,感到非常的得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会赞不绝口。
於是赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。 谁知禅师看後,不禁莞尔而笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。 苏东坡在期待中接回「佳音」,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见禅师歪歪斜斜地写了「放屁」两个大字。
「岂有此理」!苏东坡拍著桌,胡子都气得翘了起来:
“好,我要找佛印去理论”! 苏东坡忍不住这一招,随即叫书僮赶忙再备船过江,要亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。
船才靠了岸,便发现佛印禅师已站在江边含笑相迎了。
东坡一见佛印禅师,怒气冲冲地吼道:“佛印!我们一向相处得很好,纵然我的文字不够水准,你是一个有修养的出家人,怎可随便恶口骂人”?
“什麼?”禅师若无其事的问道:
“我骂你什麼?东坡一听,脸都胀得通红,已气得说不出话来,只颤抖著手,指著「放屁」两个字,让佛印自己去看。
禅师不禁哈哈大笑道:“大学士!你不是自夸『八风吹不动』吗?怎麼一个屁就把你打过江来了呢”? 苏东坡到此才恍然大悟,只好低头不语,唯有惭愧而已!
何谓「八风」?
一、称:每逢人家「当面称赞」我们的时候,总不免感到满怀的欢喜!
二、讥:每当人家「当面责骂」我们的时候,总令我们感到无限的羞辱。
三、毁:有些人总爱「背後说人家的坏话」,一旦让我们知道了,总感到忍受不了,甚至心存报复。
四、誉:当人家「背後褒奖」我们,认为是一种荣誉,而不觉沾沾自喜。
五、利:当我们的事业成功,「顺利通达」的感受,自然令我们感到满足。
六、衰:当我们的事业衰败,所有的打击,难免不使我们感到万分的颓丧。
七、苦:当种种的烦恼逼迫得我们的身心难以承受,深感人生确为一大苦聚。
八、乐:当我们的身心获得非常适意时,总认为那是人生快乐的享受。
南无阿弥陀佛!
6. 你做过最没有底线的事情是什么?
我听过一个故事
一位富豪经过一个乞讨摊子,第一次就给了乞丐一百元,当时乞丐很感动地说道:“老板,你给的太多了”,富豪说:“没事,你拿着吧”,说完就走了。从那以后,富豪每次经过乞丐乞讨的地方都会给乞丐一百元,日复一日,年复一年,乞丐当成了理所当然。
后来富翁的公司因经济危机面临倒闭,再次经过乞丐摊位时,只给了乞丐十元。此刻乞丐来气了,站起来大声嚷嚷:“你啥意思,以前都是一百一百的给,这次怎么只给十块了,你打发叫花子呢”,说完将十元钱丢给了富豪。
富豪有气无力地说:“我的公司现在出现了经济问题,经济比较紧张”。
“那我不管,经济危机那是你自己的事情,你不能拿我的钱去解决你公司的问题”,乞丐气冲冲地说道。
这说明的是乞丐的贪得无厌,还是没有底线?
7. 武则天时期的醉骨和吕后的人彘这些都是真的吗?
很多人都对武则天的“骨醉”,以及吕后的“人彘”觉得残忍不已,甚至怀疑这两件事情的真实性,在信与不信之间徘徊。有人认为是真的,又有人认为这段历史并不可信,觉得是男性史官们的对女性掌权者们的污蔑,所以一直都很是存疑。
第一,吕后的“人彘”很有动机,并且时机适宜。
首先我们先来看吕雉,吕雉当时如此的对待戚夫人,其实不单单有足够的动机,而且时机也很合适。吕雉早年的时候跟随刘邦吃了很多的苦,丈夫经常不在家,自己一个人又要持家,又要干活,而且还要照顾上有老下有小,甚至还曾几经囚禁。
等到自己的丈夫事业有成,一统大业之后,本来以为有好日子了,结果等来的却是丈夫的三妻四妾,自己因为年老色衰,岁月无情,而被丈夫冷落嫌弃。戚夫人不仅霸占了刘邦的宠爱,后来开始打太子之位的主意,开始怂恿刘邦废太子立自己的儿子,吕雉不单单是失去了丈夫的宠爱,还差点因为戚夫人而失去了自己儿子的地位,以及自己的一切。
总的来说,戚夫人的下场完全可以说会咎由自取,吕雉杀害戚夫人已经是势在必行,只差刘邦一死,所以从动机而言,吕雉合情合理。
再有吕雉当时孽杀戚夫人的时机是悬在高祖刘邦过世之后,吕雉当时已经是完全掌权的状态,成为了当时汉朝名副其实的统治者,当时汉朝已经就是吕雉的天下,生杀大权已经是吕雉自己可以说的算的事情了。所以无论如何,对于吕雉虐杀戚夫人这一点,可以说是天时地利人和,没有任何阻碍。
再看武则天,很多人对于王皇后和萧淑妃,觉得她们两个跟武则天没有那么大的仇,王皇后还是武则天从感业寺回到后宫的关键人物,算得上是武则天的恩人,武则天只要获胜就可以,完全没有那么严重的深仇大恨。
当时的武则天还只是皇后,当时的高宗尚且在世,并不是武则天独揽大权的时候,高宗虽然对于萧淑妃和王皇后不在喜爱,但是也不至于会同意孽杀二人的想法。并且武则天自己也没有权利随意决定原皇后和贵妃的生死啊。
根据史料记载也是,李治在偶遇王皇后与萧淑妃之后心生怜悯,曾想要放了她们。但是在武则天知道了之后,直接劝李治杀死了二人。
问题是高宗会同意是这样的死法吗?
王皇后的落败其实不单单是因为李治不爱她,更大的原因其实是李治当时想从关陇集团的手里拿回皇权,想要集权,而王皇后于是关陇集团扶持的,所以王皇后不单单是宫斗的牺牲品,更多的是朝廷内部,政治斗争的牺牲品,这也是王皇后非死不可的原因。
但是,问题的关键在于,王皇后是太原王氏出身的侯门贵女,是李世民钦点的儿媳妇。武则天想要虐杀二人,是否能够躲得过皇帝以及关陇集团的法眼,是否能取得李治的同意?这都是疑点。
而且旧唐书实际是后晋时期所著的,距离当时的事情差不多间隔了290年左右,当时的皇帝已经不再是武则天的直系后人,所以同时存在对武则天可以抹黑的可能性,所以在吕雉的人彘方式上面在添油加醋,衍生出了武则天的骨醉也不无可能。
第二,制作方式存疑
一提到人彘的做法,史料记载的是,断手足。但是有常识,有医学知识的人都知道,如果人的四肢一旦要是被砍断了的话,一定是血脉喷涌,直接血就得流的跟河一样,最后失血过多而死是一定的。再加上当时的医疗水平是吧,还把人放到细菌丛生的茅厕当中,就算是包扎止血能够有效,但是细菌方面的感染也会加速这个人的死亡。
所以从当时记载可以断定,戚夫人的四肢,一定没有被砍断,要不然就有悖于常理。人彘指的是把人做成光溜溜的,像猪一样,但是其实人们很容易忽略一点,就是猪,其实也是有四肢的。
既然是断的,四肢还是存在的,那么就只有一种可能,就是折断,而不是砍断。吕雉是把戚夫人的手足统统折断,使其不能行走,只能四肢趴在地上,或者在地上爬,并让戚夫人在茅厕当中痛苦的挣扎了很多天才死去,所以这样来看,其实吕雉的这个人彘的制作方式是可行的,可以完成的。
反过来再看武则天,武则天的骨醉,刚刚说了最开始是在《旧唐书》中记载的,但是当时对于此事并没有细节的描述,而是到了《新唐书》的时候,才有了关于武则天骨醉的具体细节描述,但是《新唐书》的编制对于武则天的时代更是相距甚远,他们是怎么在没有先前史料的详细描述下,自己详细的写出关于骨醉的细节的呢?这个显然是没有说服力的。
其实后代关于武则天的污蔑,不单单是骨醉这一件事,还有什么武则天怕猫,因为萧淑妃的临终遗言,这个事更是扯淡。
首先,武则天并不惧怕萧淑妃的冤魂索命,因为萧淑妃死后,她的后人武则天一个都没放过,儿子,女儿,女婿,该死的死,该囚禁的囚禁,该流放的流放,一个好结果的都没有,由此可见武则天根本不忌讳萧淑妃的诅咒与恐吓。
其次就是武则天根本不怕猫。根据史料记载,武则天晚年的时候曾经专门养过猫,养猫代表武则天喜欢猫,并且还训练自己的猫不让它吃自己的鸟。有一天武则天可能觉得自己的训练的不错了,已经训练好了,就把一些臣子喊来,让他们看自己的训练成果,结果没想到,那猫一点面子没给,直接就把鸟给吃了,给武则天气坏了。所以说,其实关于武则天的污蔑其实有很多。
史料是人写出来的,是人写的也难免会夹杂个人情感或是其他因素,所以史料更多的是借鉴与思考,也不能一味的去相信史料的记载,毕竟是人就难免会有个人情绪,况且史料对于女性掌权者的评价,一向都是不怎么样的。
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1. 打屁屁的故事,在学校里发生过哪些搞笑尴尬的事?
感谢邀请!!每个人都会经历过一段纯真有趣的学生时代,而在每个班级中,总有学霸,也总有读书差的学渣;学渣们一直以来都是最调皮捣蛋的,也总会惹怒老师。所以学校里发生的那些尴尬和搞笑的事情几乎都是学渣占的多。多年后想起来,可以乐一乐
下面说出你的故事
01:上课写小纸条写悄悄话,被老师发现了,让我把小纸条上的内容念出来,我当场给吃了!场面有些尬啊
02:坐在第一排的同学肯定有经历过,有的老师讲课时,吐沫星子满嘴飞啊,而我为了顾及老师的自尊不敢当堂擦。
03:记得有一次逃课,同学被班主任抓住了,拿木板打屁股,结果我这位同学还坏肚子了,被班主任打二下,就给抽出屎了,当时的情景,班主任脸的紫了
04:我记得在最后一排的同学,特别喜欢翘板凳,用力过猛的话整个人直接给歪进垃圾桶里,老师直接叫同学连人带桶的给抬出去
05:我记得在小学的时候有一次去厕所,那个时候分教工厕所和学生厕所,也不知道咋滴了,直接进教工厕所看到老师在蹲坑,老师我们对视了三秒,我就冲出来了,一看是教工厕所,然后又冲进去了,对老师说了声对不起,老师又再次收到了一份惊吓。
06:我认为最尴尬的事情就是在学校厕所大便,想放松自己吧,可是又特别安静,尤其是在坏肚子的时候,那声音真的像一位泼妇骂街似的…
2. 学生背不出书疑遭老师体罚?
学生不会背诵课文,老师体罚学生,把孩子身上打淤青了。这种做法肯定是错误的,理应受到谴责。
1.老师体罚学生是受封建思想的影响。我国经历了两千多年的封建社会,有很多封建思想根深蒂固,流毒很深。从孔夫子办私学,教学生开始,公开允许体罚学生。孔老夫子还发明了戒尺,孩子调皮捣蛋,学习不认真的可以打手心,打屁股。这种做法沿袭了两千多年,没有异议。就连家长也认为,老师打孩子是理所当然,天经地义,没有什么地方可质疑的。有些老师受到这种封建思想的影响,认为孩子犯错误,教师打孩子是应该的,是合法的。岂不知我国已经进入到社会主义新时代,封建思想要肃清,人与人之间的关系是平等的,《未成年人保护法》保护孩子的合法权益,孩子的人身安全不受侵犯。
2.建设新型的师生关系。俗话说:“师徒如父子”,这是旧社会里师生之间的关系。既然老师和学生是父子关系,那老子打儿子,岂不是天经地义,无可厚非。现在是新社会,新时代,师生之间的关系也发生了根本变化。老师与学生是平等的关系,不同的是老师的年龄比孩子大几岁。孩子和老师都享有相同的权利,孩子的权利不受侵犯。孩子不会背书,老师要找到其原因:是孩子的基础问题,还是孩子的智力问题,或者是孩子不用功造成的。不管是什么原因,都不能体罚孩子。毕竟孩子年龄还小,爱贪玩,要和孩子谈心,给孩子讲道理。如果孩子想通了,知道了学习的重要性,他背书就快了。即使他背书慢一点,那又有什么关系,不要着急,慢慢来,性急吃不了热豆腐。对孩子多一点耐心,他今天不会背,明天不会背,后天可能就会背了。对孩子的要求,不能千篇一律,搞一刀切。
3.用平常心看待个别老师体罚学生。全体教师通过学习《教师法》、《教育法》、《未成年人保护法》,大多数的老师都知道了要保护儿童,热爱孩子,爱护自己,都不去触碰体罚学生的这一条红线。但仍有个别老师,还受到封建思想的影响,把体罚孩子不当一回事,也许他的心情是好的,为孩子好,为了孩子的学习成绩,有意无意地就体罚了孩子。俗话说:“久站河沿没有不湿脚的”,把孩子身上打淤青了,甚至把孩子打伤了。这样的老师不仅要受到学校的处罚,严重的要扣发绩效工资,甚至开除公职。还要给孩子的家长道歉,还要给孩子包骨养伤。也不知道,这些老师图个啥?真是哀其不幸,怒其不争。还有个别媒体人,如果采访到老师体罚孩子的,像捞到了狗头金,如获至宝,大肆宣传,教师本来就是一个弱势群体,结果把全国的老师都弄得抬不起头来,好像自己做错了什么事似的。家长更是起来,群起而攻之,恨不得把老师打翻在地,再踏上一只脚,叫他永世不得翻身。现在,老师对待犯错误的孩子,不敢问,不敢管。长此下去,势必毁了教育,害了孩子。老师体罚学生,只是个别现象,不必刻意放大。
作为教师,要把孩子当作自己的朋友和伙伴,要关心他们,爱护他们。不搞师道尊严,不做体罚学生,伤害学生违法犯罪的事情。
欢迎大家不吝赐教。
3. 你知道的文人或名人有什么特殊癖好?
“恋足癖 ” 十分常见,据说每7个人当中就有一个,只不过大家不怎么注意就是了。
什么是恋足癖?
对同性/异性的脚或者鞋袜有特殊迷恋,不仅迷恋,这种强烈的兴趣往往超过对身体其他部分的兴趣。
这是一种偏好,有人喜欢长发,有人喜欢细腰,也有人喜欢美足。一双纤细、小巧、白白嫩嫩的脚,让恋足癖痴迷癫狂,就像很多人为麻将和小酒癫狂一样。
人类有各种怪癖,不足为奇,但只有中国人,将恋足这种爱好发扬光大,真是奇迹。
男怕选错行:南唐后主李煜由恋足到丧国汉元帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹,最喜欢抚摸赵合德的纤纤玉足,所以是昏君。
到了南唐后主李煜,更是将恋足的传统发扬光大:他让宠妃窅娘(音咬)用丝帛裹脚,这样显得更加纤瘦,犹如弯月;然后又打造了金盘,让她翩翩起舞。如此,舞者纤巧婀娜,飘飘欲仙,李煜谓之“步步生莲”。
这一创意的确冠绝千古,因为后人再也无法超越,只能仿效。李后主太能玩,也太会玩,最后丧家败国,下场凄惨。
到了盛唐,大诗人李白其实也有恋足癖的嫌疑,他曾写过一首诗,《越女词》:
“长干吴儿女,眉目艳星月,履上足如霜,不着鸦头袜。”
就是说:吴地的女子,眉目比星星和月亮还美丽,一双雪白的脚不穿袜子,真漂亮呀。
看,这事儿有人觉得难以启齿、甚至祸国殃民,也有人理直气壮,振振有词。
两宋是中国文化发展的巅峰,程朱理学却物极必反走上极端汉唐盛世之后,到两宋,中国文化走到巅峰,儒家文化却陷入僵局。
当统治阶级发现,儒家文化是个十分好用的工具,于是大力扭曲。
过了这么多年,儒家文化也就那么点东西,孔子的学说再伟大,也闹不出什么新花样。
但程颐程颢这两个老夫子,却别出心裁:在道德层面做文章。
玩不转政治,斗不过君王,但是可以欺负小女子,还可以愚弄不识字的老百姓。
于是,各种泯灭人性的规矩手段顶着圣贤的大帽子横空出世,比如“贞节牌坊”,比如裹小脚。
朱熹更是顶峰中的顶峰,极端中的极端,提出:“存天理,灭人欲 ”的大口号。
著名精神病学者梅林杰尔写了一本书:《人类心灵》。他这样认为:
“世界各国的神话和民俗里有大量的材料表明,脚与性观念有着紧密的联系。在某些地方的某些时期,人们甚至觉得裸露脚比裸露生殖器更可耻。在世界很多地方,人们认为一个女人在大庭广众之中裸露出自己的脚是丢脸的,即使穿着鞋子也是如此。妇女把脚和腿包裹、装饰起来,从而使它们更加引人注目,具有多种特殊的心理学价值,其中有意识到的,也有潜意识的。它们表现出相当的性特色,因而被看成是极有价值的器官。”
说白了,两宋极端的道德规范,迫使大众的审美和需求转入地下。因为压抑,所以反弹,在诸多贞节牌坊和小脚的背后,除了女子的血泪,还有男性的畸形宣泄。
无论公开还是隐秘,恋足癖传统都长盛不衰两宋将裹小脚的变 态 偏 好,说得冠冕堂皇,且名正言顺。到了明清,民间社会出现大面积裹脚现象。甚至有些地方还出现女子不裹脚都嫁不出去的事情。三寸金莲,从特殊爱好,变成全民风气。
西洋人见到之后,啧啧称奇,然后将女人的小脚与男人的长辫视为华夏文明愚昧、落后的象征。
然而,不裹脚了,恋足癖就绝迹了吗?
非也。
武侠小说大家金庸说阿紫很美,单是一双脚就令人无限遐想:“一双雪白晶莹的小脚,当真是如玉之润,如缎之柔”,“十个脚趾的趾甲都作淡红色,像十片小小花瓣”。写得这般真切,真是令人怦然心动。只有古人才喜欢女子的纤纤玉足吗?现代人也喜欢啊。
不仅中国人喜欢,歪果仁也爱得紧。
大家还记得《安徒生童话》里面灰姑娘的故事吗?王子跟灰姑娘跳了一个晚上的舞,却心心念念收着她的水晶鞋。这个鞋子不但晶莹剔透,关键是尺寸特别小,一般姑娘都穿不上。王子喜欢灰姑娘吗?只怕喜欢灰姑娘——的小脚吧?
不知道大家注意过没?幼小的婴儿人见人爱,很多人把自己的脸凑到婴儿的小脚丫上,因为实在是太可爱了,根本忍不住啊。
最后总结一下:
恋足癖其实很多,国学大家像章太炎、黄侃还有辜鸿铭,都有此特殊的爱好。外国人也不遑多让,因为他们发明了高跟鞋。但,过犹不及,到了三寸金莲这种程度,不但损伤肢 体,还扭 曲 灵 魂。
你说呢?
4. 小时候你都干过什么缺德事?
这事要是说起来可太多了,数不胜数,我68年生人,从小就没有什么文化娱乐活动,除了淘气就是淘气,男孩子兜里除了弹弓就玻璃球,洋钉子等等不招吊的东西,就没有一样正经的东西。那个年代是简单轻松和快乐的,也是狂暴,痛苦,贫寒的,学校生活充满野趣的游戏,热闹的春节,忙碌的家人,和睦邻里,批斗,武斗,上山下乡,供应短缺,我们那些孩子无优无虑的生活,再现了物质和精神生活双重匮乏的70年代中人们普遍存在的状况,这一切对于在那个年代度过了童年时光的人们来说,是一份弥足珍贵的记忆。那个年代家里孩子多吃的少,吃的多收入少,困难多娱乐少,生活枯燥伐味,但是我们充满活力,热情杨意。
我们那时都以淘气而闻名,在淘气中寻找乐趣,让家长们手足无措,那个年代家家户户都孩子多,普通的四五个,多的八九个,家长跟本就管不过来,能吃饱就不错了,就别说什么文艺娱乐了,但是我们有我们的玩法,从中获取乐趣和自足。记得那时也就八九岁吧,我们几个淘气的孩子撮合在一起,在大年三十的晚上放完鞭炮,吃完年夜饺子,闲着没事就琢磨起来了,当时也不知是谁想起了小兵张嗄里面的故事情景,堵烟筒,我们把一整趟平房的烟筒都给用柴草堵上了,第二天等着看热闹。记得那个年代都是初一早上吃饺子,换新衣服,完后挨家挨户去拜年,可这几家可就惨了,那个年代家家都是烧柴禾,可这几户人家饺子没煮成个个熏的象黑人似的,鼻孔是黑的,满脸都是灰涂涂的,个个被呛的呵咔乱满地乱转,不知所措,我们几个躲在一旁坏笑,满足自己的成果。可好景不长,最后邻居们发现是烟筒被人给堵上了,不用问,一猜就是我们几个干的,最后挨家找家长,把我们几个叫到一起一审就全招了,免不了一顿揍,大过年的,挨家挨户陪礼道谦。本来应该是挨家挨户拜年,确变成了道歉,万兴的是没出什么大事,都是邻居,谁也没追究。这件事也给我们留下了深刻的教训,玩笑可以开,可要分怎么开,不能过火,否则事情闹大了可就不好收场了。
5. 有没有打屁股的故事?
打屁股的故事没有,不过与屁有关的倒可以有
八风吹不动,一屁过江来
宋朝的大学士苏东坡居士,是一位虔诚的佛教徒,当他被贬到江北瓜州做官的时候,和一江之隔的金山寺高僧佛印禅师相处得很好,经常谈经论道。 平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋,但每次老是让佛印禅师占尽上风,苏东坡心里总觉不是滋味,所以百般用心,想让佛印下不了台。
一天,两人相对坐禅,苏东坡一时心血来潮,问佛印禅师:「你看我现在禅坐的姿势像什麼?」 佛印禅师说:「像一尊佛。」 苏东坡听了之後满怀得意。 此时,佛印禅师反问苏东坡:「那你看我的坐姿像个甚麼?」 苏东坡毫不考虑地回答:「你看起来像一堆牛粪!」 佛印禅师微微一笑,双手合十说声:「阿弥陀佛!」
苏东坡回家後,很得意地向妹妹炫耀,说:「今天总算占了佛印禅师的上风。」 苏小妹听完原委,却不以为然地说:「哥哥!你今天输得最惨!因为佛印禅师心中全是佛,所以看任何众生皆是佛,而你心中全尽是污秽不净,把六根清净的佛印禅师,竟然看成牛粪,这不是输得很惨吗?」 苏东坡手拈一拈胡子,黯然地同意苏小妹的看法。
事隔多时,苏东坡修禅定日渐有了功夫,有一天,东坡居士突然灵感来了,随即写了一首自许为不朽的五言诗偈:「稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。」 他再三吟咏,感到非常的得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会赞不绝口。
於是赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。 谁知禅师看後,不禁莞尔而笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。 苏东坡在期待中接回「佳音」,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见禅师歪歪斜斜地写了「放屁」两个大字。
「岂有此理」!苏东坡拍著桌,胡子都气得翘了起来:
“好,我要找佛印去理论”! 苏东坡忍不住这一招,随即叫书僮赶忙再备船过江,要亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。
船才靠了岸,便发现佛印禅师已站在江边含笑相迎了。
东坡一见佛印禅师,怒气冲冲地吼道:“佛印!我们一向相处得很好,纵然我的文字不够水准,你是一个有修养的出家人,怎可随便恶口骂人”?
“什麼?”禅师若无其事的问道:
“我骂你什麼?东坡一听,脸都胀得通红,已气得说不出话来,只颤抖著手,指著「放屁」两个字,让佛印自己去看。
禅师不禁哈哈大笑道:“大学士!你不是自夸『八风吹不动』吗?怎麼一个屁就把你打过江来了呢”? 苏东坡到此才恍然大悟,只好低头不语,唯有惭愧而已!
何谓「八风」?
一、称:每逢人家「当面称赞」我们的时候,总不免感到满怀的欢喜!
二、讥:每当人家「当面责骂」我们的时候,总令我们感到无限的羞辱。
三、毁:有些人总爱「背後说人家的坏话」,一旦让我们知道了,总感到忍受不了,甚至心存报复。
四、誉:当人家「背後褒奖」我们,认为是一种荣誉,而不觉沾沾自喜。
五、利:当我们的事业成功,「顺利通达」的感受,自然令我们感到满足。
六、衰:当我们的事业衰败,所有的打击,难免不使我们感到万分的颓丧。
七、苦:当种种的烦恼逼迫得我们的身心难以承受,深感人生确为一大苦聚。
八、乐:当我们的身心获得非常适意时,总认为那是人生快乐的享受。
南无阿弥陀佛!
6. 你做过最没有底线的事情是什么?
我听过一个故事
一位富豪经过一个乞讨摊子,第一次就给了乞丐一百元,当时乞丐很感动地说道:“老板,你给的太多了”,富豪说:“没事,你拿着吧”,说完就走了。从那以后,富豪每次经过乞丐乞讨的地方都会给乞丐一百元,日复一日,年复一年,乞丐当成了理所当然。
后来富翁的公司因经济危机面临倒闭,再次经过乞丐摊位时,只给了乞丐十元。此刻乞丐来气了,站起来大声嚷嚷:“你啥意思,以前都是一百一百的给,这次怎么只给十块了,你打发叫花子呢”,说完将十元钱丢给了富豪。
富豪有气无力地说:“我的公司现在出现了经济问题,经济比较紧张”。
“那我不管,经济危机那是你自己的事情,你不能拿我的钱去解决你公司的问题”,乞丐气冲冲地说道。
这说明的是乞丐的贪得无厌,还是没有底线?
7. 武则天时期的醉骨和吕后的人彘这些都是真的吗?
很多人都对武则天的“骨醉”,以及吕后的“人彘”觉得残忍不已,甚至怀疑这两件事情的真实性,在信与不信之间徘徊。有人认为是真的,又有人认为这段历史并不可信,觉得是男性史官们的对女性掌权者们的污蔑,所以一直都很是存疑。
第一,吕后的“人彘”很有动机,并且时机适宜。
首先我们先来看吕雉,吕雉当时如此的对待戚夫人,其实不单单有足够的动机,而且时机也很合适。吕雉早年的时候跟随刘邦吃了很多的苦,丈夫经常不在家,自己一个人又要持家,又要干活,而且还要照顾上有老下有小,甚至还曾几经囚禁。
等到自己的丈夫事业有成,一统大业之后,本来以为有好日子了,结果等来的却是丈夫的三妻四妾,自己因为年老色衰,岁月无情,而被丈夫冷落嫌弃。戚夫人不仅霸占了刘邦的宠爱,后来开始打太子之位的主意,开始怂恿刘邦废太子立自己的儿子,吕雉不单单是失去了丈夫的宠爱,还差点因为戚夫人而失去了自己儿子的地位,以及自己的一切。
总的来说,戚夫人的下场完全可以说会咎由自取,吕雉杀害戚夫人已经是势在必行,只差刘邦一死,所以从动机而言,吕雉合情合理。
再有吕雉当时孽杀戚夫人的时机是悬在高祖刘邦过世之后,吕雉当时已经是完全掌权的状态,成为了当时汉朝名副其实的统治者,当时汉朝已经就是吕雉的天下,生杀大权已经是吕雉自己可以说的算的事情了。所以无论如何,对于吕雉虐杀戚夫人这一点,可以说是天时地利人和,没有任何阻碍。
再看武则天,很多人对于王皇后和萧淑妃,觉得她们两个跟武则天没有那么大的仇,王皇后还是武则天从感业寺回到后宫的关键人物,算得上是武则天的恩人,武则天只要获胜就可以,完全没有那么严重的深仇大恨。
当时的武则天还只是皇后,当时的高宗尚且在世,并不是武则天独揽大权的时候,高宗虽然对于萧淑妃和王皇后不在喜爱,但是也不至于会同意孽杀二人的想法。并且武则天自己也没有权利随意决定原皇后和贵妃的生死啊。
根据史料记载也是,李治在偶遇王皇后与萧淑妃之后心生怜悯,曾想要放了她们。但是在武则天知道了之后,直接劝李治杀死了二人。
问题是高宗会同意是这样的死法吗?
王皇后的落败其实不单单是因为李治不爱她,更大的原因其实是李治当时想从关陇集团的手里拿回皇权,想要集权,而王皇后于是关陇集团扶持的,所以王皇后不单单是宫斗的牺牲品,更多的是朝廷内部,政治斗争的牺牲品,这也是王皇后非死不可的原因。
但是,问题的关键在于,王皇后是太原王氏出身的侯门贵女,是李世民钦点的儿媳妇。武则天想要虐杀二人,是否能够躲得过皇帝以及关陇集团的法眼,是否能取得李治的同意?这都是疑点。
而且旧唐书实际是后晋时期所著的,距离当时的事情差不多间隔了290年左右,当时的皇帝已经不再是武则天的直系后人,所以同时存在对武则天可以抹黑的可能性,所以在吕雉的人彘方式上面在添油加醋,衍生出了武则天的骨醉也不无可能。
第二,制作方式存疑
一提到人彘的做法,史料记载的是,断手足。但是有常识,有医学知识的人都知道,如果人的四肢一旦要是被砍断了的话,一定是血脉喷涌,直接血就得流的跟河一样,最后失血过多而死是一定的。再加上当时的医疗水平是吧,还把人放到细菌丛生的茅厕当中,就算是包扎止血能够有效,但是细菌方面的感染也会加速这个人的死亡。
所以从当时记载可以断定,戚夫人的四肢,一定没有被砍断,要不然就有悖于常理。人彘指的是把人做成光溜溜的,像猪一样,但是其实人们很容易忽略一点,就是猪,其实也是有四肢的。
既然是断的,四肢还是存在的,那么就只有一种可能,就是折断,而不是砍断。吕雉是把戚夫人的手足统统折断,使其不能行走,只能四肢趴在地上,或者在地上爬,并让戚夫人在茅厕当中痛苦的挣扎了很多天才死去,所以这样来看,其实吕雉的这个人彘的制作方式是可行的,可以完成的。
反过来再看武则天,武则天的骨醉,刚刚说了最开始是在《旧唐书》中记载的,但是当时对于此事并没有细节的描述,而是到了《新唐书》的时候,才有了关于武则天骨醉的具体细节描述,但是《新唐书》的编制对于武则天的时代更是相距甚远,他们是怎么在没有先前史料的详细描述下,自己详细的写出关于骨醉的细节的呢?这个显然是没有说服力的。
其实后代关于武则天的污蔑,不单单是骨醉这一件事,还有什么武则天怕猫,因为萧淑妃的临终遗言,这个事更是扯淡。
首先,武则天并不惧怕萧淑妃的冤魂索命,因为萧淑妃死后,她的后人武则天一个都没放过,儿子,女儿,女婿,该死的死,该囚禁的囚禁,该流放的流放,一个好结果的都没有,由此可见武则天根本不忌讳萧淑妃的诅咒与恐吓。
其次就是武则天根本不怕猫。根据史料记载,武则天晚年的时候曾经专门养过猫,养猫代表武则天喜欢猫,并且还训练自己的猫不让它吃自己的鸟。有一天武则天可能觉得自己的训练的不错了,已经训练好了,就把一些臣子喊来,让他们看自己的训练成果,结果没想到,那猫一点面子没给,直接就把鸟给吃了,给武则天气坏了。所以说,其实关于武则天的污蔑其实有很多。
史料是人写出来的,是人写的也难免会夹杂个人情感或是其他因素,所以史料更多的是借鉴与思考,也不能一味的去相信史料的记载,毕竟是人就难免会有个人情绪,况且史料对于女性掌权者的评价,一向都是不怎么样的。
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